Часть четвертую я слушал необычайно долго (по сравнению с предыдущей) и вроде бы уже точно определился в части необходимости «взять перерыв», однако... все же с успехом дослушал ее до конца. И не то что бы «все надоело вконец», просто слегка назрела необходимость «смены жанра», да а тов.Родин все по прежнему курсант и... вроде (несмотря ни на что) ничего (в плане локации происходящего) совсем не меняется...
Как и в частях предыдущих —
подробнее ...
разрыв (конец части третьей и начало части четверной) был посвящен очередному ЧП и (разумеется, кто бы мог подумать)) очередному конфликту с новым начальственным мразматиком в погонах)). Далее еще один (почти уже стандартный) конфликт на пустом месте (с кучей гопников) и дикая куча проблем (по прошествии))
Удивила разве что встреча с «перевоспитавшейся мразью» (в роли сантехника) и вся комичность ситуации «а ля любовник в ванной»)) В остальном же вроде все как всегда, но... ближе к середине все же наступили «долгожданные госы» и выпуск из летного училища... Далее долгие взаимные уговоры (нашего героя) выбрать «место потеплее», но он (разумеется) воспрининял все буквально и решил «сунуться в самое пекло».
Данный выбор хоть и бы сделан «до трагедии» (не буду спойлерить), но (ради справедливости стоит сказать, что) приходится весьма к месту... Новая «локация», новые знакомые (включая начальство) и куча работы (вольно, невольно помогающяя «забыть утрату»). Ну «и на закуску» очередная (почти идиотская) ситуация в которой сам же ГГ (хоть и косвенно, но) виноват (и опять нажравшись с трудом пытается вспомнить происходящее). А неспособность все внятно (и резко) проъяснить сразу — мгновенно помогает получить (на новом месте службы) репутацию «мразоты» и лишь некий намек (на новый роман) несколько скрашивает суровые будни «новоиспеченного лейтенанта».
В конце данной части (как ни странно) никакого происшествия все же нет... поскольку автор (на этот раз) все же решил поделиться некой «весьма радостной» (но весьма ожидаемой) вестью (о передислокации полка, в самое «пекло мира»)).
Часть третья продолжает «уже полюбившийся сериал» в прежней локации «казармы и учебка». Вдумчивого читателя ожидают новые будни «замыленных курсантов», новые интриги сослуживцев и начальства и... новые загадки «прошлого за семью печатями» …
Нет, конечно и во всех предыдущих частях ГГ частенько (и весьма нудно) вспоминал («к месту и без») некую тайну связанную с родственниками своего реципиента». Все это (на мой субъективный взгляд)
подробнее ...
несколько мешало общему ходу повествования, но поскольку (все же) носило весьма эпизодический характер — я собственно даже на заморачивался по данному поводу....
Однако автор (на сей раз) все же не стал «тянуть кота за подробности» и разрешил все эти «невнятные подозрения и домыслы» в некой (пусть и весьма неожиданной) почти шпионской интриге)) Кстати — данный эпизод очень напомнил цикл Сигалаева «Фатальное колесо»... но к чести автора (он все же) продолжил основную тему и не ушел «в никуда».
Далее — «небрежно раздавленная бабочка Бредберри» и рухнувший рейс. Все остальное уже весьма стандартно (хоть и весьма интересно): новые залеты, интриги и особенности взаимоотношения полов «в условиях отсутствия увольнений» и... встреча «новых» и «бывших» подруг ГГ (по принципу «то ничего и пусто, то все не вовремя и густо»)) Плюсом идет «встреча с современником героя» (что понятно сразу, хоть это и подается как-то, как весьма незначительный факт) и свадьма в стиле «колхоз-интертеймент представляет» и «...ах, эта свадьба пела и плясала-а-а-а...» (в стиле тов.П.Барчука см.«Колхоз»)).
Концовка (как в прочем и начало книги) «очередное ЧП» (в небе или не земле). И ведь знаю что что-то обязательно будет... И вроде уже появилось желание «пойти немного отдохнуть» после части третьей... Ан нет!)) Автор самым циничным образом «все же заставил» поставить следующую часть (я то все слушаю в формате аудио) на прослушку. Так что слушаем дальше (благо пока есть «что поесть»))
Можно сказать, прочёл всего Мусанифа.
Можно сказать - понравилось.
Вот конкретно про бегемотов, и там всякая другая юморня и понравилась, и не понравилась. Пишет чел просто замечательно.
Явно не Белянин, который, как по мне, писать вообще не умеет.
Рекомендую к прочтению всё.. Чел создал свою собственную Вселенную, и довольно неплохо в ней ориентируется.
Общая оценка... Всё таки - пять.
Александр Алтунин
Восприимчивость библейской Марии к мудрости Иисуса
Специфичность общения Марии и Иисуса – это тема для нескольких больших монографий, затрачивающих наиболее актуальные аспекты бытия и отдельного человека, и общества, и человечества в целом. Это не просто случайное или произвольное благоприятное стечение обстоятельств. Это одновременное совпадение целого ряда вполне конкретных моментов. Которые относятся не к категории сиюминутных капризов и прихотей, странностей и причудливостей отдельных людей, а к группе явлений фундаментального характера философии бытия.
Нужно быть очень умным человеком для того, чтобы более или менее конкретно понимать существенную относительность своего интеллекта по сравнению с абсолютным или идеальным разумом. Нужно иметь целый набор достаточно редких качеств личности, чтобы обладать реальным творческим мышлением (не более пяти процентов людей). Нужно иметь интеллектуальную и психологическую интуицию и проницательность, чтобы в значительной степени адекватно воспринимать новую информацию, особенно философского или духовного характера (не более одного процента людей). Нужно иметь большой практический опыт оперирования не только сложными категориями (один человек из тысячи), но и очень сложными (один человек из ста тысяч людей).
Мария оказалась восприимчивой к словам Иисуса потому, что в ней был большой комплект не только ценных и редких достоинств ума, но и не менее значительный комплект свойств души, классических и вечных добродетелей в системе иерархии истинных ценностей Вселенной. Задатки, которых, несомненно, присутствовали уже при ее рождении. А реальная жизнь лишь развила их. Ведь, если задатки отсутствуют, то, как бы человек и все его окружение не старались достигнуть, например, высокого интеллекта, большого таланта, существенной гармонии личности или истинной одухотворенности, все усилия будут заведомо напрасными.
Ибо, «рожденный ползать, летать не может». И так было всегда и так будет всегда. Это к вопросу о том, что общество и государство должны принципиально изменить свое отношение к действительно одаренным людям.
И пример библейской Марии очень четко и наглядно показывает нам то, что тысячи мужчин, имеющих о себе очень высокое мнение, оказались принципиально несостоятельными в процессе общения с Иисусом. А вот Мария, предельно скромная женщина, вроде как, не особенно блистающая интеллектом, утерла им всем нос. И заткнула их за пояс. Ибо, в отличие от них, она хотя бы интуитивно ощущала и сам факт присутствия в ней редких и ценных задатков достоинств ума и души, и то, что эти задатки имеют вполне определённую ценность. Скромность не позволяла ей определить их как особо ценные. Но, тем не менее, она старалась не препятствовать развитию именно этих задатков. А уже это выполнить большинству людей очень непросто. Это, мягко говоря. А, грубо выражаясь, почти невозможно. Что мы и наблюдаем практически повсеместно. Ибо, например, даже задатки классической женственности, в девяти случаях из десяти, не получают должного развития в их конкретных носителях. А их произвольное развитие весьма далеко от возможного и желательного. Особенно в нынешнее сложное и стремительное время нашего бытия.
Наличие задатков большого интеллекта, добродетельности, одухотворенности и гармоничности, видимо, определило и тот момент, что к Марии была приставлен не обычный Ангел Хранитель, а, условно выражаясь, офицер высокого звания из иерархии Ангелов. Который в значительной степени уберег ее от влияния многочисленных и разнообразных темных сил. Что, к сожалению, встречается крайне редко. Ибо, девяносто-девяносто пять процентов людей, как правило, подвержены их влиянию в той или иной степени. Но, если человек, при слабом их влиянии, может еще как-то контролировать процессы своего внутреннего мира, то при их сильном влиянии этот контроль, в лучшем случае, значительно затруднен. А в худшем, отсутствует практически полностью. Что, похоже, имело место (в определенной степени, достаточно ощутимой) в случае с Марфой. Правильнее было бы сказать, в случае с ее психотипом. Ибо, это является одним из основных психотипов людей. Даже, если смотреть с точки зрения упрощенной иерархии человеческого общества. Когда есть тип гармоничного человека (по большому счету), обычного и дисгармоничного. На самом деле, эта иерархия состоит из семи или девяти ступеней. Но это, в данном случае, уже не играет принципиальной роли.
Гармоничный, талантливый, одухотворенный человек – это не просто мелочь жизни, одна из многих тысяч. Это совершенно особое явление и по своей редкости и по своей потенциальной ценности и для общества, и для государства. А, может быть, в ряде случаев, и для человечества в целом. Ибо, истинное достоинство человека не в его гигантской массе, а в тех отдельных и конкретных людях, в которых Высшие силы вложили тот или иной комплект признаков истинной аристократичности ума и души. Делая, тем самым их реальной, а не мнимой элитой и общества, и человечества. И это нужно понимать всем: и обществу, и государству. И тем, кто обладает задатками аристократичности, и тем, кто их, к сожалению, лишен. Вот тут-то и необходима такая добродетель, как смирение перед Высшими силами. Которые лишь по своему усмотрению наделяют задатками аристократичности тех или иных людей в том или ином количестве (малом, среднем или большом). Ощутимые задатки аристократичности имеют место быть у одного из тысячи представителей интеллигенции, из десяти тысяч рабочего класса, из ста тысяч крестьянства, условно говоря.
И, если бы в Марии не было определенных элементов интеллектуальной и психологической аристократичности, то она, скорее всего, осталась бы совершенно невосприимчивой к словам Иисуса. Ведь усвоив даже лишь некоторые истины Иисуса, Мария могла в последующем выступить в роли наставника для хотя бы отдельных людей из своего непосредственного окружения. Чтобы на доступном для них языке рассказать и объяснить сложные философские истины и понятия, принципы и убеждения, правила и законы. Что называется, разжевать им то, что для них изначально является неудобоваримым, сложным и трудным даже для самого поверхностного осмысления. И именно поэтому Иисус счел целесообразным свое продолжительное общение с Марией. И воплотил его на практике. Он не имел чрезмерных иллюзий относительно реальных возможностей Марии в духовном аспекте ее жизни, но, тем не менее, видел вполне определенные положительные перспективы.
Последние комментарии
14 часов 28 минут назад
16 часов 32 минут назад
1 день 13 часов назад
1 день 13 часов назад
1 день 19 часов назад
1 день 23 часов назад