Русский космизм. Антология философской мысли [Владимир Иванович Вернадский] (pdf) читать постранично, страница - 7

только временной и боковой, а не главной ветвью развития. Нужно,
чтобы человек ту же силу ума, выдумки, расчета, озарения обратил не на искусствен­
ные приставки к своим органам, а на сами органы, их улучшение, развитие и радикаль­
ное преображение (так, скажем, чтобы человек сам мог летать, видеть далеко и глу­
боко и т. д.). «Человеку будут доступны все небесные пространства, все небесные
миры только тогда, когда он будет воссоздавать себя из самых первоначальных
веществ, атомов, молекул, потому что тогда только он будет способен жить во всех
средах, принимать всякие формы»1. Федоров часто говорит о необходимости глубо­
кого исследования механизма питания растений, по типу которого возможны пере­
стройки и у человека (предвосхищение идеи Вернадского об «автотрофности» челове­
ка). Человек должен так чутко войти в протекающие в природе естественные процес­
сы, чтобы можно было по их образцу — но на более высоком, сознательном уровне —
обновлять свой организм, строить для себя новые органы, иными словами — овладе­
вать направленным естественным тканетворением. Эту способность человека в буду­
щем создавать себе всякого рода творческие органы, которые даже будут меняться в
зависимости от среды обитания, действия, наш философ-мечтатель называет полноорганностью.
В связи с этим вспоминается одна из центральных идей Бергсона о двух путях раз­
вития, по которым пошла жизнь: бессознательного инстинкта и интеллекта. Главное
качество инстинкта «есть способность пользоваться и даже создавать орудия, принад­
лежащие организму» (пример трансформизма такого рода — превращение куколки в
бабочку). А человек, homo faber, созидает орудия, свои искусственные органы, для
манипулирования с телами мира, что ведет к развитию интеллекта, а с ним, в опреде­
ленном смысле, механистического подхода к миру.